Syirik

SYIRIK BESAR & SYIRIK KECIL

1. Syirik dalam beribadah kepada Allah
Syirik iaitu menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan Allah, seperti berdoa kepada selain Allah, menyembelih kurban untuk selain Allah, seperti untuk jin atau kuburan, jembatan, rumah, atau lainnya.

Allah berfirman:

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.” (An-Nisaa’:48)

Ada ulama yang membagi syirik menjadi tiga, iaitu:
1. syirik akbar
2. syirik ashghar
3. syirik khafi.

Syirik besar boleh mengeluarkan pelakunya dari Islam dan menjadikan pelakunya kekal di dalam neraka, jika ia mati dalam keadaan membawa dosa syirik besar tersebut dan belum bertaubat.

Di antara yang termasuk syirik besar adalah penyembelihan kurban atau nazar untuk selain Allah, takut kepada orang yang mati, jin atau syaitan bahawa mereka boleh membahayakan dan memberi kesakitan atau mudharat.

Syirik besar :

· syirik doa(disamping berdoa kepada Allah juga berdoa kepada selainnya),

· syirik niat, keinginan dan tujuan (menunjukkan suatu bentuk ibadah kepada selain Allah),

· syirik ketaatan (mentaaati selain Allah dalam hal maksiat kepada Allah),

· syirik kecintaan (menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal kecintaan).

Syirik kecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari Islam, tetapi mengurangi ketauhidan dan merupakan perantara kepada syirik besar.

Syirik kecil :

· syirik zhahir (nyata)

· syirik khafi (tersembunyi).

Syirik zhahir ini terdiri dari perkataan dan perbuatan. Contoh dari perkataan dalam ucapan “Kalau bukan karena aku atau karena si fulan”, adapun contoh yang berupa perbuatan misalnya memakai kalung atau benang sebagai pengusir atau penangkal mara bahaya atau namimah.

Apabila ia berkeyakinan bahwa hal itu sebagai perantara maka ia jatuh pada syirik kecil, namun apabila ia berkeyakin bahwa hal itu dapat menolak bahaya maka itu syirik besar.

Syirik khafi   yakni syirik dalam keinginan dan niat, seperti riya (ingin dipuji orang), sum’ah (ingin didengar orang).

Fitnah

Terasa pada hari ini, ingin saya membincangkan perihal fitnah. Kesinambungan kisah fasik yang pernah dikisahkan sebelum ini.
Bila bercakap hal fitnah ini, ia selalu melibatkan hal wanita..Namun tidak terlepas juga kaum lelaki. Fitnah bukan sahaja percakapan dari mulut ke mulut atau tuduhan tetapi ia juga satu keadaan yang menjurus kepada keburukan samada di dalam diri, kepada masyarakat, atau antara diri dan Allah juga dikatakan fitnah.

Kita bincangkan fitnah yang pertama. Apa tujuan fitnah? jawapannya mudah..
Pertama ingin khabarkan pada umum perihal kejahatan manusia, kedua menunjukkan kebaikan/kehebatan/pengetahuan diri yang tidak seberapa (ini selalu terjadi kepada mereka yang kehabisan modal bercerita/atau pada mereka yang tiadanya ilmu) jadi ada sajalah cerita yang di buat untuk menonjolkan diri dan sebab yang ketiga jarang orang selidik, iaitu ingin menutup kesalahan diri empunya pembawa cerita.

Jika dikaji fitnah boleh berlaku kerana ketakutan seseorang manusia itu kepada manusia lainnya, tidak kira sesiapa pun. atau lebih senang kerana tiada takutnya manusia itu kepada Allah swt. Kenapa dikatakan takut kepada manusia tidak kepada Allah?
Ini kerana kecetekan ilmu, kerana terdesak untuk mengejar pangkat dan harta dunia, kerana khuatir diri ditindas, kerana tidak mahu berbuat kebaikan dan supaya terlindung perihal diri dengan cerita dibawanya, maka terlupa lah orang sekeliling akan perihal dan siapa si pencanang. Tidakkah kesemua sebab ini disebabkan takutnya pencanang fitnah kepada manusia?

Inilah yang dikatakan saidina Ali r.a. jika datang satu berita kepadamu, kajilah siapakah si pembawa cerita itu, kemudian baru kaji pada berita yang dibawanya. Bermakna di sini apa yang kita perlu tahu sebelum menerima sesuatu berita? ya.. Siapakah si tukang karut cerita, tidak kisahlah samada cerita  yang dibawa sahih/ bohong. Bagaimana perlu dikaji? tanya pada diri, siapa pencerita? kenapa dicerita? apa tujuan? apa yang dicerita perlukah dikaji? Di sini ada 2 jawapan ya dan tidak. Ya! jika cerita yang dibawa memberi kebaikan kepada kita..contohnya" berhati-hatilah dengan si polan itu kerna dia selalu  mengajak orang melakukan maksiat, tidak solat dan sebagainya, "jadi boleh supaya kamu tidak menjadi kufur jika berbaik dengan si polan, juga boleh jika tujuan kamu ingin membantu si polan supaya berbalik pada Allah dan menariknya dari terus melakukan maksiat. Jawapan Tidak! jika cerita yng dibawa menyakitkan hati kamu sehingga mencetuskan pergaduhan dan cerita yang dibawa tiada langsung membawa manfaat, contohnya" berhati-hatilah dengan pak imam tu, dia selalu  ajak orang kemasjid,bahaya sebab dia boleh pengaruh orang ikut cakap dia supaya kita pakai tudung, sesat pak imam tu.. kadang-kadang dia boleh tahu, kalau-kalau dulu kita pernah mencuri,bahaya pak imam tu.."
Bagaimana cara fitnah di buat? pertama dengan mimik muka yang jahat iaitu tanpa selindung, kedua, dengan bahasa yang baik, suara perlahan, bersahaja supaya orang tidak perasan tujuan penceritaan dan ketiga mengadu domba tanpa ada apa tujuan, yakni meluahkan perasaan tanpa memikirkan akibat percakapan.. Setakat ini dahulu .. kita bincang lagi kemudian hari.

 Berkata Rasullullah, " Jika kamu berkata perkara yang benar-benar berlaku pada dirinya, bererti kamu mengumpatnya, tetapi jika kamu berkata perkara yang tidak berlaku pada dirinya, bererti kamu memfitnahnya."

Filem Sahara menghina Islam - di mana Hak Islam

Tergamak mereka mencipta filem yang bersangkutan akidah islam.
Filem sahara, memang mengelirukan penonton islam dan bukan islam. Hebat pegerakkan anti islam, sehingga melakukan yang menjatuhkan akidah umat islam, nilai freemason berjaya diserapkan oleh kuncu-kuncunya.
Jadi berbaliklah kepada jalan islam, jangan membikin filem yang sembarangan.
Islam tetap di julang bukan di hina, berlembut bukan untuk di pulas, bekeras bukan untuk dipatahkan, tunduk bukan untuk di pijak, AnNur menulis untuk menyatakan yang hak kepada Allah.

Dengarlah....

Inilah sedikit ulasan Annur dapat terjemahkan apabila mengikuti satu kuliah baru-baru ini, untuk dikongsikan bersama..
Apabila kamu mendengar nama Allah, sayunya hati sewaktu takbir raya, bertambahnya iman kamu bila mana kamu diserukan dengan laungan nama Allah, tetapi takutnya kamu pabila kamu berada dalam kubur.
Bermakna kita takut sewaktu berada dalam kubur, tetapi kita masih lupa dan lalai sewaktu hidup, ada yang terfikir bahawa berapa banyak ilmu dan amal yang ada, tetapi masih lagi tidak mampu mengubah jalan kehidupan akhirat, kenapa terjadi begitu?
Dalam kehidupan seharian kita, lima kali di panggil untuk mengadap yang maha Esa, semasa kecil di azan dan diqamatkan, kita diterjemahkan dengan kematian, kita pernah menghadirkan diri di suasana kuburan, kita pernah melihat pesuruh Allah iaitu malaikat maut mengambil nyawa dan roh di depan mata kita, tetapi di mana kita sebenarnya sewaktu Allah menunjukan pekara itu kepada kita?

Semoga kita beroleh sedikit iktibar untuk kebaikkan bersama.