Mengenal diri dan Allah

Alhamdulillahirabil a'lamin. Bismillahirrahmanirrahim. Sudah lama rasanya kita tidak bicara hal Allah. Mari kita duduk memikirkan sekejap akan Allah..akan kekuasaanNya.. kehebatanNya..agar kita tidak lupa akan Dia..agar kita tidak ditinggalkan Dia.
Banyak cara kita belajar dan mengenal Allah.. sifat 20, Syahadah, Martabat 7, ilmu mati..melalui pelbagai tarikat yang wujud di serata bumi.. semuanya adalah jalan menuju Allah..Allah yang hanya satu!

Hebatnya ulama kita terdahulu.. membawa kita kepada Allah dengan menyusun pelbagai cara dan jalan agar kita kenal siapa itu tuhan kamu, yakni Allah.
Allahu rabbi, bagaimana mungkin saya yang serba tidak tahu ini ingin mengajak anda semua pergi kepada Allah. Kitab-kitab hebat karangan ulama besar sudah cukup untuk kalian dan kita semua tahu, faham dan kenal siapa diri kita, siapa Allah.

Bagaimana jua jalan dan cara kita menuju Allah, yang pasti fahamkan bahawasanya diri kita hamba adalah selamanya HAMBA Allah. Tidak akan sesekali duduk bersama Allah atau menjadi 'ana al haq'. Aku Allah hanya begema dijiwa kerna roh qudsi itu adaNya tesembunyi di dalam. Tidak akan mungkin bisa jasad menyatakan keberadaan Allah pada bibir jasad. Roh dan jasad tidak mungkin besatu untuk masuk ke qurbah Allah.

Ini yang saya perhatikan pada kebanyakan yang mereka yang mendalami ilmu tauhid. Lupa untuk turun pijak ke tanah apabila baru saja cuba-cuba belajar mengepak kan sayap. Yang akhirnya, jatuh rebah menjadi sukar untuk bangun berdiri.

Feqah |syariat, Tauhid/usululluddin |hakikat , Tasawwuf |tarekat.
Kurang salah satu antara 3, tempanglah langkah kita.
Jalan tanpa kepala, tak nampak jalan. Jasad yang tak berkaki, tidak mungkin boleh melangkah.
Tanpa bekal di dada, untuk apa kita berusaha mencari jalan untuk mengorak langkah?

Untuk apa mencari Allah jika tiada apa untuk dipersembahkan..
Apa jua cara untuk mengenal Allah, usah gelojoh untuk lekas sampai.  sentiasa memohon agar kita tetap di bawah pimpinan Nya. Dan percaya lah, jika kita di jalan yang benar menuju Allah. Allah akan lindungi dan memimpin kamu sehingga sampai ke hadratNya walau bagaimana jua jalan yang kamu ambil. Hanya satu iktikad yang perlu diletakkan dalam hati iaitu kamu tetap HAMBA Allah selamanya.

Mursyid

“Yang awal dijadikan Allah ialah rohku. Ia dijadikan daripada cahaya Ketuhanan.”(Syeikh Muhyiddin Abdul Qader Al-Jailani/Majid Hj.Khatib, 1999: 1)

“Daripada Nur Muhammad ini, kemudiannya Allah ciptakan makhluk-makhluknya yang lain. Roh-roh ini kemudiannya diturunkan dari Alam Lahut ke Alam Malakut dan kemudiannya ke Alam Kebendaan atau Alam Ajsam.”( Syeikh Muhyiddin Abdul Qader Al-Jailani/Majid Hj.Khatib, 1999: 7-8 )

Nur atau warid tetap berasal daripada Nabi Muhammad SAW kemudian diambil oleh Sahabat, kemudian oleh Tabiin, kemudian oleh Tabiin At-Tabiin, kemudian oleh seterusnya hingga akhir dunia.

Dikalangan umat-umat Islam yang kuat beribadat dan tinggi ilmu Syariatnya tetapi hati mereka masih kosong dengan kesan-kesan warid atau nur. Warid dan nur hanya kita perolehi setelah datangnya sifat takwa, khauf, zahid dan tawakal dengan sebenar-benarnya.

Masih ada umat Islam yang dikatakan alim dan kuat beribadat ini masih boleh menzalimi dirinya, iaitu dengan mudah “menjual akhiratmya” untuk mendapat habuan dunia? Mengapa? Jawapannya ialah ibadat mereka tidak berhubung langsung dengan jalan maghrifatullah. Hendaklah kita faham bahawa ibadat golongan ini hanyalah untuk menuntut pahala akhirat dan bukan sebagai alat pembersih hati. Bukanlah menjadi kesalahan dalam peribadatan yang kuat pada Allah tetapi nilai ibadah antara Arif dan abid adalah berbeza disisi Allah. Siapakah Abid? Siapakah Arif?

kita beristighfar, berselawat dan berzikir tetapi mengapa kita masih tidak dapat mengatasi nafsu Ammarah dan Lawwamah kita?

Kita tidak akan boleh sampai ke peringkat makam nafsu yang lebih tinggi daripada nafsu Mutmainnah walaupun ia ulama yang alim dalam ilmunya. Bagaimana boleh kita katakan ulama itu alim kalau ulama itu sendiri tidak menguasai ilmu makrifah? Bukankah ilmu makrifah dan hakikat itu wajib, contohnya dalam firman Allah SWT dalam hadis Qudsi:
Yang bermaksud;
“Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Maka AKu suka bahawa Aku dikenali, maka Aku ciptakan manusia supaya Aku dikenali.”
( Syeikh Muhyiddin Abdul Qader Al-Jailani 1993: 18 )

Maka di sini Allah SWT menerangkan bahawa Allah SWT menciptakan manusia untuk mengenaliNya dan wajib atas manusia mengenaliNya melalui segala ilmuNya iaitu Syariat, Tariqat, Hakikat dan Makrifat. 

Syeikh Muhyiddin Abdul Qader Al-Jilani juga pernah menyatakan tentang kepentingan ilmu hakikat dan makrifat ini iaitu:

Apa yang perlu bagi orang awam ialah mencari orang yang memiliki Bashirah (Kasyaf). Orang seperti inilah yang akan menjadi guru yang dapat membantu dan membimbing kita untuk membuka mata hati kita.(Syeikh Muhyiddin Abdul Qadir Al-Jilani, Abdul Majid Hj Khatib, 1999:12)

Untuk sampai kepada ilmu Hakikat dan Makrifat, pembersihan hati amat diperlukan kerana ilmu ini ialah ilmu batin. Pembersihan hati hanya dapat dilakukan setelah kita berjaya dalam mujahadah kita melawan hawa nafsu Ammarah dan Lawwamah. Setinggi mana sekalipun ilmu Syariat kita, ilmu itu tidak akan dapat menyelesaikan kemelut nafsu kerana ilmu Syariat hanyalah diibaratkan kulitnya sahaja.

Sesiapa yang belajar ilmu Allah tidak merangkumi kedua-dua ilmu iaitu Fekah dan Tasawuf, maka menurut kata Imam Malik RA:

“Barangsiapa belajar ilmu Tasawuf tetapi tidak belajar ilmu Fekah menjadi kafir zindik. Barangsiapa belajar ilmu Fekah tetapi tidak belajar ilmu Tasawuf menjadi fasik dan barangsiapa menghimpunkan kedua-duanya maka jadilah ia ulama yang muhakik yang Arif Billah.”(Imam Malik RA, Siru-Assalikin, Juzuk 1:10)

Dalam ilmu kesufian, ada banyak ‘batu penguji tasawuf’ atau ujian yang terpaksa kita tempuhi. Ujian-ujian ini sebenarnya untuk menyedarkan kita dan memberi kita ilmu. Berguru dengan guru kesufian ibarat berada di dalam sebuah kem latihan nafsu. Pelbagai ujian atau latihan terpaksa dihadapi sehingga akhirnya nafsu kita tunduk dan mengakui kehambaannya kepada Allah Taala. Nafsu perlu digempur habis-habisan supaya ia sedar dirinya. Kem kesufian ini samalah seperti bagaimana Allah Taala di alam Lahut memproses memproses hawa nafsu.